BIOGRAFI MAMA SYAIKHUNA KH. ABDUL QODIR ROZY ~ 3pabuci

RIWAYAT HIDUP MAMA SYAIKHUNA KH. ABDUL QODIR ROZY

Pengasuh Pondok Pesantren Albarkah Cianjur

oleh : Rusli Abdul Wahid

(Pimpinan Pesantren Al-Barkah Batam)

Sejarah Kelahiran dan Nasab Keturunan

Disebuah lereng gunung gede yang hijau ranau, dengan udaranya yang sejuk menusuk badan, ditanami oleh pepohonan the yang sangat indah dipandangan mata, terdapat sebuah kampung yang aman, damai, penuh dengan kegiatan kegiatan yang islami. Daerah yang jauh dari keramaian kota dan penduduk yang mayoritas bekerja sebagai petani dengan adat istadat sundawi mwnambah ciri khas terhadap daerah tersebut. Pada masa penjajahan Belanda di Indoensia, disaat para pejuan kita berjihad membela agama dan tanah air tercinta, lahirlah seorang bayi sebagai cikal bakal warotsatul anbiya. Pada hari jum’at, dikampung cibadak Kecamatan Pacet Kabupaten Cianjur tanggal 15 September 1935 Masehi bertepatan dengan 29 Jumadil Akhir 1345 Hijriyyah, guru kita mama syaikhuna KH. Abdul Qodir Rozy dilahirkan. Beliau adalah putra kelima dari sembilan bersaudara. Ibunya bernama Hajjah Hindun binti Abdurrahman dan ayahnya bernama Haji Fakhrur Rozy bin KH. Muhammad Yunus.

Diantara sembilan bersaudara yang dilahirkan, beliau adalah putra tertua yang terlahir hingga mencapai dewasa atau dalam istilah sunda disebut cikal bugang, yang menjadi harapan dan dambaan cita cita kedua orangtuanya. Karena beliau adalah anak cikal bugang jadi banyak usaha dan ikhtiyar yang dilakukan oleh kedua orangtuanya agar anak yang satu ini menjadi anak yang sholeh, sehingga ketika ibunya sedang mengandung, ayahnya selalu membawa ibunya ke beberapa ulama untuk meminta do’a dan berkah agar anak yang dikandung istrinya kelak lahir dengan selamat dan panjang usianya.

Setelah ibnya mengandung selama sembilan bulan. Maka lahirlah bayi yang menjadi dambaan hati mereka selama ini. Dengan rasa syukur kepada Allah SWT diadakanlah acara tasyakiuran dengan mengundang beberapa kyai dan ustadz serta tokoh tokoh masyarakat yan dipimpin oleh almarhum KH Masduki untuk memanjatkan do’a memohon kebaikan kepada Allah.

Dari uraian diatas kita dapat mengambil pelajaran, antara lain kepada orang tua hendaklah :

1. Mencatat dengan lengkapa tanggal kelahiran anak, baik dengan menggunakan tahun masehi maupun tahun hijriyyah

2. Melaksanakan hal hal kebajikan tatkala ibu sedang mengandung seperti memperbanyak membaca Al-Qur’an, sholawat, shodaqoh, meminta do’a kepada para alim Ulama dan kebajikan kebajikan yang lainnya

3. Bersyukur kepada Allah SWT atas anak yang diberikan kepadanya sebagai amanah dari Allah SWT.

Masa pendidikan bersama orang tua

Adalah suatu perkara yang cukup langka dimana orangtua mampu memberikan pendidikan kepada anak secara khusus sampai menguasai beberapa kitab dengan pemahaman yang baik. Begitulah hal yang terjadi terhadap Syakihuna dalam pendidikan bersama kedua orangtuanya. Dengan rasa tanggung jawab yang tinggi kedua orang tua beliau mendidik dan mengajar sampai beliau berusia enam tahun.

Beliau hanya mengalami sekolah formal sampai SD di Daerah Rawa Belut, walaupun hanya sampai kelas tiga SD, sedang tingkat SLTP hanya diikuti ujian persamaan saja. Adapun pendidikan selanjutnya banyak beliau dapatkan pada lingkungan keluarga dan pendidikan dibeberapa pondok pesantren yang terkenal.

Ketika syaikhuna masih duduk di Sekolah Dasar orangtuanya mewajibkan beliau untuk mengikuti pengajian kitab kuning dengan jadwal lima kali mengaji dalam satu hari. Sehingga waktu bermain sangat jarang dialami oleh beliau sewaktu masih kecil. Karena jadwal dan sistem pengajian yang diterapkan oleh orangtuanya sangat disiplin maka tidak sedikit beliau mengikuti pelajaran dari dari ayahandanya yang tercinta sambila meneteskan air mata karena sangksi sanksi yang diterima akibat mengantuk sewaktu mengaji atau belum mnghapal pelajaran yang diberikan. Akan tetapi karena beliau mempunyai tekad yang sangat kuat untuk bisa didalam mengaji maka jiwa yang ikhlas serta semangat yanbg tidak mengenal kata putus asa menjadi modal utama dalam tholabul ilmi.

Alhamdulillah, berkat perjuangan yang kuat kesabaran ketekunan didalam mengikuti pelajaran yang diberikan oleh Ayah Bundanya semenjak kecil hingga mencapai usia enam belas tahun, beliau dapat menguasai seluruh pelajaran yang disampaikan kepadanya.

Diantara kitab kitab yang diajarkan kepada beliau dari semenjak kecil adalah sebagai berikut :

1. Al-Qur’an bit Tajwid

2. Safinatunnaja

3. Tijanuddarori

4. Jurumiyyah

5. Riyadlul Badliah

6. Jauharuttauhid

7. Kholid Azhari

8. Fathul qorib

9. Bidayatul Hidayah

10. Irsyadul Ibad

11. Minhajul Abidin

Dengan kitab kitab inilah beliau mendapatkan pemahaman dasar yang cukup baik dan kemudian dilanjutkan mengkaji lebih mendalam dipondok pondok pesantren yang lain.

Jika kita lihat dari kitab kitab yang dipelajari mulai dari kecil, beliau memang lebih banyak mempelajari kitab kitab fiqih, sehingga tidak ragu ragu lagi kalau kita mengatakan bahwa beliau seorang ulama yang faqih. Kecerdasan pemikirannya memang diakui oleh semua lapisan masyarakat, khususnya dikalagan masyarakat pesantren.

Kesimpulannya, bahwa pengkaderan untuk menjadikan beliau seorang ulama sudah dilakukan oleh kedua orang tuanya dari sejak kecil, ditambah dengan pendidikan dan pengajaran yang didapat dari saudaranya saudaranya ayah dan ibunya yang banyak menjadi kyai (ajengan)

Selain dari itu, beliau mengakui bahwa pendidikan yang diterima dari orang tuanya berbeda beda, jika ayahnya banyak mendidik didalam masalah pemahaman mengenai kitab kitab kuning. Sedangkan ibnya banyak mendidik didalam masalah ilmu Tauhid dan membaca Al-Qur’an juga mengenai tarikhul Islamiyyah dengan hafalan.

Adapun hikmah yang bisa kita dapatkan dari uraian diatas diantaranya :

1. Pendidikan itu hendaklah dilakukan semenjak anak berusia tiga tahun, dengan cara memperkenalkan sedikit demi sedikit tanda tanda kebesaran Tuhannya, pelajaran Fiqih Ibadah dan lain lainn. Dengan demikian orang tua adalah guru pertama terhadap seorang anak dalam suatu lingkungan masyarakat. Berhasil atau tidaknya pendidikan anak peranan kedua orang tanya sangat mempengaruhinya.

2. Belajar sewaktu kecil seperti mengukir diatas batu, sedangkan belajar setelah tua seperti mengukir diatas air.

Masa Pendidikan Di Pondok Pesantren

Setelah dalam kurun waktu enam belas tahun beliau mendapatkan pendidikan dari orang tuanya maka untuk lebih memperdalam pengkajian kitab kitab kuning tersebut, akhirnya beliau mendapatkan izin dari orangtuanya untuk melanjutkan pendidikan di beberapa pondok pesantren. Sifat haus akan ilmu serta ingin cepat bisa menguasai terhadap suatu ilmu pada waktu itu menyelebungi kalbu beliau. Hal ini dapat dilihat dari kerajinannya didalam belajar, membaca, menghapal pelajaran yangtelah disampaikan oleh gurunya, sehingga sering sekali pada waktu melakukan muhola’ah pelajaran sampai berlarut larut malam.

Pada suatu saat beliau mempunyai tekad yang kuat untuk melanjutkan pendidkan dipondok pesantren yang berada di Jawa. Akan tetapi karena ayahandanya hanya memerintahkan agar beliau belajar di Bumi Pasundan saja.

Adapun Pondok Pesantren tempat Syaikhuna menimba ilmu diantaranya adalah :

Pondok Pesantren Gentu (Warungkondang) pimpinan KH. Abdul Qodir, dimulai pada tanggal 24 Mei 1951. Dalam jangka waktu kurang lebih satu tahun, beliau dapat menguasai beberapa kitab besar, antara lain : Alfiyyah, Sulamul Munawwaroq, Waladiyah, Rosyidiyyah, fathul Wahhab, dan lain lain.

Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah di Cilaku pada tahun 1952 yang dipimpin oleh Syaikhuna Al Alim KH. Ahmad Munawwar bin KH. Muhammad Rois As silagi. Beliau adalah ulama yang faqih, salah satu murid beliau yang berhasil sekarang adalah guru kita yang tercinta Mama Syaikhuna KH Abdul Qodir Rozy. Bahkan guru kita mengatakan bahwa Mama Munawwar adalah guru yang paling dikagumi beliau dari keilmuannya.

Pada saat pendidikan di Pondok Cilaku, jiwa kepeminpinannya sudah terlihat, terbukti dengan dipilihnya beliau menjadi rois atau lurah pondok ketika itu. Suka dukanya memimpin teman teman di Pondok beliau jadikan pengalaman yang berharga pada masa mendatang.

Untuk belajar di Pondok Pesantren memang membutuhkan ketekunan dan kesabaran yang kuat juga mampu meninggalkan segala perbuatan maksiat, agar ilmu yang kita miliki dari setiap kali mengaji menjadi ilmu yang bermanfaat. Begitu juga dengan Syaikhuna yang mampu menempatkan diri sebagai santri yang memang benar benar santri, bukan santri yang pemalas sehingga kepribadian yang kuat serta tekad yang membaja pada masa belajar menjadi contoh bagi kita semua

Untuk di Pondok Pesantren Al Munawwariyyah cilaku, beliau menetap selama lima tahun dengan kajian kajian kitab yaitu :

1. Alfiyyah ibnu Aqil

2. Yaqulu

3. Sudzurudz dzahab

4. Tarshif

5. Tafsir Jalalain

6. Tafsir Munir

7. Jam’ul Jawami

8. Jauhar Maknun

9. Samarqondi

10. Al Iqna

11. Fathul wahab

12. Rohbiah

13. Minhajuttholibin

Kemudian menurut Syaikhuna, bahwa di Pondok Pesantren Cilakulah beliau merasa cukup puas dan lengkap, namun walaupun begitu beliau tetap belajar sekali kali ke Cilaku kendatipun saat itu tidak menetap di Pondok Pesantren lagi.

Pada Tanggal 28 Maret 1957 beliau menikah dan berhenti dari pondok pesantren dan selanjutnya menetap di Bojongmeron Cianjur. Dan pada tahun 1958 beliau mendapat tugas dari orang tuanya untuk mengurus mesjid yang pada waktu itu belum diberi nama Al-Barkah yang kemudian membangun sedikit demi sedikit Pondok Pesantren Al-Barkah. Pada tahun 1982 beliau menunaikan rukun islam yang kelima bersama istrinya yang tercinta Almarhumah R.Hj.Zoelakha A.Rozy dan beberapa kali melaksanakan umrah diantaranya pada tahun 1994 dan tahun 1997 (Ramadhan)

Guru Guru Syaikhuna yang banyak membimbing beliau sampai beliau berusai enam belas tahun diantarnya adalah :

1. Hj. Hindun binti Abdurrahman (Ibu Kandung sendirinya)

2. KH.Fakhrur Rozy bin KH. M Yunus (ayah kandung sendiri)

3. KH.Mansur

4. KH. Cholid

5. KH. Masduki

6. KH. Ahmad Dimyati

Guru guru di Pondok Pesangtren Bentur diantaranya adalah :

1. KH. Abdul Qodir

2. KH. Rahmatullah

Guru beliau di Pondok Pesantren Al-Munawwariyyah Cilaku adalah KH. Ahmad Munawwar bin KH. M Rois As Silagi

1. KH. Majduddin

2. KH. R. Abdullah bin Nuh

3. KH. Ahmad Suja'i

4. KH. Dahlan

5. KH. Habib Ali Hasan Al Zufri

6. Ustadz Acep Ibrahim (Pengajar Al-Qur'an)

Dari guru guru ini beliau mempelajari kitab, yaitu :

1. Ihya Ulumiddin

2. Ana Muslim, sunni, syafii

3. Mizan Kubro

4. Nubdzatul Mujmal

5. Al Musthasfa

6. Lughoh Arabiyyah

7. Tajwid

Pengalaman Dalam Berdakwah

Bakat berdakwah muncul dari sejak beliau remaja, dengan pengajian atau ceramah di hadapan santri. adapun memulai ceramah dihadapan masyarakat umum sejak beliau berumur dua puluh satu tahun, selanjutnya berkembang ke beberapa daerah di kabupaten Cianjur.

dan yang paling menarik dalam urusan dakwah ini, Syaikhuna mengatakan bahwa idola beliau dalam berdakwah ada tiga yaitu :

1. Mama KH. Ahmad Munawwar, dijadikan idola karena beliau sangat ahli dalam mengupas dan menguraikan masalah masalah agama dengan terperinci. hal ini menjadikan beliau sebagai sosok ulama yang ilmu keagamaannya sangat mendalam.

2. Mama KH. Abdullah bin Nuh, dijadikan idola karena beliau mampu menyampaikan bahasa yang sangat baik kepad mustam' dengan tutur kata yang sopan dan halus juga dihiasi sastra sehingga mustami' merasakan terbawa cerita yang disampaikannya.

3. Habib Ali Hasan Az Zufri, dijadikan idola karena beliau mampu berdakwah dengan sedikit humor, sehingga mustami' tidak merasa jenh dalam mendengarkan ceramahnya

Jika Melihat ketiga idola Syaikhuna dalam berdakwah rasanya memang sudah cukup lengkap untuk menjadikan contoh danbekal dalam berdakwah yang ideal ditengah tengah umat untuk menceritakan pengalaman dalam berdakwah syaikhuna cukup panjang, akan tetapi disini penulis hanya mengungkapkan secara garis besarnya saja, kemudian dilengkapi dengan cara dan metode berdakwah yang baik sesuai dengan pengajaran beliau kepada kita.

adapun pengalaman berdakwah syaikhuna di Mancanegara antara lain "

Belanda,Mesir, dan Arab Saudi, sedangkan pengalaman berdakwah ditanah air adalah di Irian Jaya, Jakarta dan beberapa wilayah di Jawa Barat. metode dakwah yang baik untuk zaman sekarang menurut syaikhuna antara lain:

1. Menguasai materi dakwah dengan sempurna dan mampu mendramatisirkannya

2. Menggunakan bahasa yang sopan dan setingkat dengan keadaan mustami'

3. Mampu mengungkapkan masalah masalah yang berkenan dengan masalah mustam'

4. Tidak terlalu monoton dalam berdakwah

5. Dan yang terpenting adalah niat yang tulus dan ikhlas karena Allah SWT.

kemudian beliau menjelaskan bahwa dalam kitab fawaidul makkiyyah terdapat teori malaka atau kemampuan akal. yang isinya yaitu :

1. Malakatul Istishol artinya adalah kemampuan menangkap segala yang ditulis dan yang dibaca oleh orang lain.

2. Malakatul istikhroj, artinya adalah kemampuan dalam segala makna yang tersirat

3. Malakatul Istihdlor, artinya adalah kemampuan untuk mengembangkan segala yang telah dipelajari dan mampu menfatwakannya jika teori malakah tersebut diatas berkumpul pada seorang da'i maka sempurnalah kedudukannya sebagai seorang muballigh.

Aktivitas Ditengah Tengah Masyarakat

Sebagai seorang ulama yang banyak dibutuhkan oleh ummat baik dikalangan pemerintah, para kyai, santri, mahasiswa dan masyarakat pada umumnya kegiatan, maka kegiatan dalam keseharian beliau sangat padat. Karir kehidupan ini memang sudah dirintis dari mulai sejak remaja. Setelah menyelesaikan pendidikan di pondok pesantren dan kemudian bermukim di Bojongmeron, diawali dengan berdagang kecil kecilan sampai ditunjuk dan diangkat menjadi lurah oleh Bapak Bupati pada tanggal 2 januari 1967 sampai tanggal 14 April 1988. Semuanya ini sebenarnya bukan cita cita beliau akan tetapi pemerintah yang meminta dan masyarakat yang memaksa, akhirnya beliau menjadi lurah selama kurang lebih 21 tahun.

Melihat keadaan syaikhuna yang menjadi lurah ketika itu, ayahandanya merasa sedih karena keinginannya sebenarbta agar syaikhuna menjadi kyai di tengah tengah masyarakat. Akan tetapi walaupun beliau menjadi lurah ketika itu jadwal mengaji dan mengajar tetapi tetap dilaksanakan, sebagaimana biasa seperti dahulu.

Dengan kehendak Allah SWT akhirnya setelah beliau berhenti menjadi lurah maka aktifitas dalam kehidupan sehari hari menjadi bertambah dalam pembinaan ummat ditengah masyarakat dan membangun pondok pesantren Al-Barkah.

Pondok Pesantren Al-Barkah didirikan dengan perjuangan yang cukup panjang, pada tahun 1963 dengan madarasah yang sangat sederhana dan jumlah sanri kurang lebih 40 orang pada waktu itu. Perjuangan Syaikhuna untuk mendirikan pondok pesangtren Al Barkah ini memang banyak mengalami tantangan dari rintangan dan Alhamdulillah dengan dibantu oleh ustadz H. Azhuri Hasyim, Ustad Ibih Qosim, Ustadz Acep Sudjana dan beberapa donator seperti Bapak H. Hudya pondok pesantren yang kita cintai berdiri permanen dan sedikit demi sedikit berkembang untuk membangun kepentingan ummat.

Beliau sangat berharap sekali, agar pondok pesantren Al-Barkah dimasa masa yang akan datang dapoat menjadi besar dengan tidak meninggalkan sistem dan metode belajar salafiyah. Sedangkan mottao Al=Barkah dan pesantren pada umumnya adalah : “Mempertahankan hal lamayang masih baik dan mengambil hal baru yang lebih baik”

Syaikhuna menjelaskan untuk sekaran ini pondok pesantren Al Barkah bertujuan antara lain :

a. Lebih meningkatkan pelayanan kepada ummat

b. Menampung pelajaran pelajaran yang datang dari luar kota untuk mengaji dan mengkaji agama.

Pengajian di Pesantren Al Barkah dibantu antara lain :

1. KH .Mahmud Rozy (almarhum)

2. KH. Ir. Iman muqoddas

3. KH. Ibih Qosim (almarhum)

4. Ny Atty Fakriyah Rozy

5. K. Deni Majduddin

6. Dan beberapa asatidz lainnya

Adapun organisasi organisasi Islam dan kegiatan kegiatan yang beliau ikuti antara lain :

1. MUI Kab. Cianjur (Ketua Komisi Fatwa dan Hukum)

2. NU Kab.Cianjur (Rois Syuriah NU)

3. ICMI kab.Cianjur (Ketua Dewan Pakar)

4. Pengasuh dan Mursyid pengajian Ihya ul Ihya

5. Ketua Dewan Kemakmuran Masjid Al-Barkah

6. Guru Besar di Pondok Pesantren Al Ihya Bogor

7. Rektor STAINU Cianjur

8. Dosen STAIS Al-Ianah dan salah satu pendiri STAIS

9. Ketua BAZ Kab.Cianjur

10. Anggota DPRD Kab. Cianjur untuk dua kali periode

Disamping yang telah disebutkan diatas, beliau juga banyak mengisi pengajian di instansi instansi pemerintahahn, swasta, pengajian alim ulama di Ciranjang, karangtengah, Mande, Cianjur, dan Cipanas. Umum namun sebagaimanapun sibuknya beliau dengan jadwal kegiatan tersebut tetap tidak melupakan pengajian dipondok pesantren terhadap santrinya apalagi kepada keluarganya.

Sebagai catatan penting bagi kita, bahwa beberapa alumni pondok pesantren Albarkah banyak yang telah membuat pondok pesantren, Majlis Ta’lim, lembaga pendidikan baik di Batam, Bandung, Sukabumi, Cipanas, , Medan, dan beberapa wilayah lainnya. Semoga pada masa mendatang semakin banyak lagi alumni alumni Al Barkah yang mendirikan pondok Pesantren dan lembaga lembaga lainnya

Disela sela kesibukannya, syaikhuna banyak menulis buku dan kitab juga menterjemahkan beberapa kitab ke dalam bahasa sunda dan indonesia di antaranya :

1. Terjemah tanwirul hija

2. Terjemah aqidatul awam

3. Terjemah jauharuttauhid

4. Asmaul husna

5. Fiqih zakat

6. Fiqih haji

7. Bimbingan ziarah

8. Bimbingan mengurus mayit

9. Arrisalah fi adillatimasaili zakat

10. Khutbah jum’at satu tahun dua jilid

11. Fiqih muamalah

12. Adabul abidin

13. Terjemah fi zhilalil ka’bah

14. Tajhizul Janazil Muslim

15. Babun Nikah

16. Masuknya Islam di Jawa Barat

17. Ahlus Sunnah wal Jamaah

Keberhasilan Dalam Membimbing Pengajian Ihya Ul Ihya

Syaikhuna memulai untuk membimbing pengajian ihya ul ihya dari sejak tanggal 1 juli 1970 sampai sekarang ini, dan dapat dibayangkan betapa cukuplamanya beliau membimbing pengajian dengan istiqomah. Pengajian yang pada mulanya hanya berada pada satu tempat juga diikuti oleh beberapa orang saja kini menjadi sebuah pengajian yang dapat menjalin ukhuwah masyarakat Cianjur Kota sekitarnya dengan pengkajian ilmu yang banyak diikuti oleh segala lapisan masyarakat

Pengajian ihya ul ihya dapat dikatakan telah menjadi darah daging bagi masyarakat Cianjur dan banyak yang menilai sebagai pengajian yang sukses untuk ukuran pada masa sekarang ini.

Keberadaan Syaikhuna dalam pengajian Ihya Ul Ihya merupakan mursyid terhadap jama’ahnya. Dengan kitab ihya ul Ihya, Qulyubi, Hikam beliau mampu membuat jamaah menjadi tertarik dan terus menerus mengikuti pengajian. Dan pengajian ini telah diakui oleh alim ulama yang berada di Cianjur dengan pengkajian yang berkhaskan tasawuf dan fiqih. Banyak yang mengatakan, bahwa jika syaikhuna menerangkan kitab Ihya seperti kita itu dalam bahasa sunda saja, sehingga mampu difahami oleh seluruh jamaah didalam mengaush pengajian ihya ini beliau dibantu oleh :

1. KH.R. Harun

2. KH. Abdussalam

3. KH Mahmud Rozy

4. KH. Ibih Qosim

5. KH. MZ Abidin

6. KH. Kamaludin Azhari

7. KH. Zainuddin

8. KH. Deni Ramadhoni

9. KH. Ma’mun Abdullah

10. K. Adi Surya

11. H. Jailani

12. K. Deni Majduddin

Almarhum Mama KH. Abdullah bin Nuh ketika itu mendengarkan Syaikhuna menerangkan kitab Ihya dalam satu pengajian merasa tertarik dengan metode yang disampaikan oleh Syaikhuna sehingga mama memberikan saran ketika itu agar pengajian ini dilaksanakan dengan berpindah pindah tempat.

KH. R. Abdul Halim (ketua MUI Kabupaten Cianjur) sebagai sahabat Syaikhuna yang telah bergaul lebihdari 30 tahun kepada penulis beliau mengatakan bahwa keilmuan syaikhuna untuk vilayah kabupaten cianjur adala hcukup terbukti diamanatinya beliau untuk mengajar para ulama dibeberapa daerah . beliau mengatakan lagi, selama saya bergaul dengan beliau, KH. Abdul Qodir Rozy tidak pernah menghadapi kesulitan di dalam menjawab atau menterjemahkan sesuatu baik hukum maupun sejarah. Dan yang saya kagumi satu hal dari sifat beliau adalah bila menetapkan sesuatu selalu tegas dan jelas hal ini karena keyakinan ilmu yang beliau miliki

Pengajian ihya ul ihya dilaksanakan setiap pagi secara bergilir dengan tempat yang tetap yaitu :

Hari Jum’at : Di Pondok Pesantren Al-Barkah

Hari Minggu : Di Bojongherang

Hari Selasa : Di Masjid Agung Cianjur

Dan selain ketiga tempat yang telah ditetapkan, pengajian dilaksanakan secara bergilir dari masjid ke masjid juga musholla ke musholla yang ada di Cianjur, dimulai pukul 06.00-07.00 WIB. Kitab-kitab yang dikaji selain kitab Ihya juga kitab kitab fiqih seperti fathmul muin, qulyubi, Hikam dan lain lain.

Pengajian ini diikuti oleh jamaah kurang lebih tiga ratus orang bahkan terkadang lebih dari itu. Kita berdo’a agar pengajian ihya terus berjalan dan diikuti oleh jamaah yang lebih banyak lagi.

advertising area: